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簡論簡評布哈林的哲學遺稿
  • 簡論簡評布哈林的哲學遺稿
  • 文章片段: 論文簡介:簡論簡評布哈林的哲學遺稿哲學論文,這一年春布哈林被投入監獄,布哈林在監獄里被****了一年多,1938年3月15日布哈林在一場精心策劃的公審中被判處死刑。在極其艱苦的監獄環境中,布哈林創作出包括大小40個章節(每章2頁到15頁)的手稿,布哈林為此命名為《哲學短篇集(辯證法概要)》。透過書名,每位讀者都會首先思索書名所傳達的信息和蘊含的真意,從手稿的名字我們大

簡論簡評布哈林的哲學遺稿

簡評布哈林的哲學遺稿摘 要:布哈林的哲學遺稿《哲學短篇集(辯證法概要)》,是布哈林生命里留下的最后一部偉大的哲學著作,也是布哈林對馬克思主義哲學的最新貢獻。布哈林將辯證法貫穿于這部著作始終,對馬克思主義哲學進行了豐富而廣博的論述,可以說此部手稿是布哈林作為忠誠的馬克思主義者對真理的最后探索與追求的結晶。布哈林在手稿中提出的豐富而具開創性的哲學觀點直到今天仍有重大作用。
  關鍵詞:布哈林;辯證法;哲學遺稿;哲學短篇集
  1002-2589(2013)33-0046-02
  一、布哈林哲學遺稿的大致概況
  布哈林的哲學遺稿完成于其生命中的末年,即1937年,這一年春布哈林被投入監獄,布哈林在監獄里被****了一年多,1938年3月15日布哈林在一場精心策劃的公審中被判處死刑。在極其艱苦的監獄環境中,布哈林創作出包括大小40個章節(每章2頁到15頁)的手稿,布哈林為此命名為《哲學短篇集(辯證法概要)》。透過書名,每位讀者都會首先思索書名所傳達的信息和蘊含的真意,從手稿的名字我們大致可以認為這部著作不是對辯證法的完整的和系統的論述。布哈林這種在生命受到威脅的際遇下還能對真理孜孜不倦,甚至至死不渝地探索與追求的精神令人無比嘆服,他憑著超于常人的執著和毅力,寫出了包括大小40個章節的手稿。布哈林的哲學遺稿雖不是對辯證法系統的論述,但其內容觸及到了馬克思主義哲學的廣闊領域,透過以下目錄,就可窺一斑:
  1.論外在世界的真實性,并論唯我主義的詭計。
  2.論對世界的認可和不認可。
  3.論自在之物及其可認識性。
  4.論空間與時間。
  5.論間接認識。
  6.論抽象與具體。
  7.論感覺、喪象、概念。
  8.論生動的自然界和對自然界的藝術態度。
  9.論理性思維,論辯證思維和直觀。
  10.論一般實踐和認識論中的實踐。
  ……
  俄《哲學理由》雜志1993年第6期僅發表了其中11章,因此要對布哈林這部遺稿做出全面的評論會不太現實。從以上題目看出,布哈林的這部哲學著作不僅內容廣博,而且研究的是純粹的哲學理由,這也正符合布哈林寫作此書的初衷:“忘記意識形態理由,忘記經濟、政治,而試著理解生命的一般作用和價值。”[1]布哈林為此書寫了一篇序言:“本書由一系列短篇集成,文章從辯證唯物主義觀點出發,闡述了若干最重要的哲學理由;雖然采取敘述的形式,有些章節且有政論的性質(主要是在該書的開頭部分),但作者力求保持一定的比例,把‘短篇’連成一體。對所涉及的一切理由都從實質上加以討論;重點放在理由的辯證法方面,出發點是列寧在一些卓越的提綱和片斷中闡發的若干新觀點。”從這短短的序言中我們看到其研究的重心在于遵循列寧的哲學觀點,并強調堅持辯證法。從這部遺稿的目錄中,也可以明顯看出布哈林始終堅持辯證法,并在堅持馬克思主義哲學的基礎上對馬克思主義主要哲學理由做了廣博的論述。
  俄羅斯哲學家奧古爾佐夫曾這樣評價道:“布哈林的手稿是創立另一種非斯大林式的馬克思主義哲學的最后一次嘗試;1938年是布哈林被殺害的一年,也是最終在蘇聯確立大一統的哲學思想的一年,即斯大林對馬克思主義哲學所做的貧乏干癟的解釋取得勝利的一年;這以后,馬克思主義思想在俄羅斯的發展也就停止了,直到50年代中期第一次解凍前,它一直處于休眠狀態。”[2]
  二、布哈林哲學遺稿中新的東西
  布哈林的手稿是不同于斯大林主義的另一種馬克思主義哲學的最后探索,直到20世紀90年代才刊登問世,但僅發表了11章。“編者在選擇布哈林這份手稿的某些可供發表的章節時,力求展示布哈林哲學思想的特點和那些新東西”[2]。這部哲學遺稿提出的很多理由都是當時的馬克思主義新的課題,我們僅從已發表的11章內容里就可以看到布哈林哲學遺稿中的新東西有多少:
  抽象和具體的理由,這是馬克思在批判黑格爾時已討論過的理由,但一直以來其追隨者鮮有提起,直到20世紀50年代中期才被重新研究。
  闡述在實踐上、理論上和審美上把世界看作一個統一的過程,這就使得能從更廣泛的角度來理解實踐,并得出實踐是認識的標準的結論;強調實踐到理論和理論到實踐的不斷轉化,即理論和實踐的循環理由。
  揭示自然界中聯系的各種類型,包括因果關系、功能關系、統計學上的聯系、目的論上的聯系,等等(這成了60——70年代研究的對象)。
  研究自由形式和必定性形成的多樣性理由,克服了“自由即是對必定性的認識”這種狹隘的定義。
  把目的論看作必定性的一種,布哈林認為“認識和生產作為理性的能動過程,乃是目的論的過程,在其背后是必定性”。布哈林在其《歷史唯物主義理論》著作里闡述過目的論的理由,但否定目的論的必定性,在《
  • 文章片段:哲學的最新貢獻。布哈林將辯證法貫穿于這部著作始終,對馬克思主義哲學進行了豐富而廣博的論述,可以說此部手稿是布哈林作為忠誠的馬克思主義者對真理的最后探索與追求的結晶。布哈林在手稿中提出的豐富而具開創性的哲學觀點直到今天仍有重大作用。  關鍵詞:布哈林;辯證法;哲學遺稿;哲學短篇集  1002-2589(2013)33-0046-0
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