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試論當代書法文化的哲學思辨
  • 試論當代書法文化的哲學思辨
  • 文章片段: 論文簡介:試論當代書法文化的哲學思辨哲學論文

試論當代書法文化的哲學思辨

當代書法文化的哲學思辨大數據時代,當人類的記憶都進入一個百科全書的大腦,人們在擔憂。電子記憶正在悄然轉變與抽離歷史。從真實到虛擬,再從虛擬到虛無,這就是網絡時代科學革命給我們帶來的另一面,這里突現了一個理由,我們的“靈魂”安置?
  而在中國書法的天地里,我們不但體味著千年來中華民族生活方式傳承的回歸,更體味到民族精神與文化靈魂的守護。
  書法,作為漢字藝術形式的載體,它是我們兩岸同胞共同擁有的文化名片。書法是養心的文化,是修出來的,養出來的。中華文化活著,歷史才活著,民族才活著,中國書法才活著。因此,每一位熱愛書法的中國人必須文化地活著。
  我們喝龍井茶,不是為了解渴,而是對茶文化的體驗。在這種生活體驗中讓我們贏得“定力”。梁漱溟先生說:“所謂定力,不是別的,就是他的背景,他總要受過去的背景所決定”。我想,這種“背景”,就是我們兩岸共同維系的中華民族的文化傳統與存活智慧。它決定了我們每個人的“處世定力”、“審美定力”三十多年的當代“書法熱”無疑帶來群眾文化的繁榮,精神需求的重組,也帶來了價值觀念的多元,休閑情趣的尋求,以及“民族文化”膨脹表現出某些書法文化民族立場的轉移,傳統藝術價值體系的顛覆和審美評判標準的缺失。
  因此,當代書法界最急需的是思想的滋潤與審美的純化,讓書法回歸心靈!需要書法文化社會身份的重塑與核心價值體系的構建,需要書法藝術現代人文精神的重鑄,從而推動書法藝術當代經典的文化創造,以藝術的審美自覺喚起全民族對文化的覺醒,完成書法藝術家、書法文化的時代擔當!
  由此可見,當代中國書法發展的文化自覺從根本上需要哲學的深思。哲學的真正價值正在于它具有“無用之大用”,這種“大用”就是通過“形而上 ”地探索宇宙萬物與人生的“大道”,使人的心性升華而達到“大智”。面對當今書壇的各種藝術思維,我們需要從中國書法的本體進行認真的思辨,從而明晰書法藝術真正的本質作用。
  一、文化特質
  漢字書法是中華民族文化的代表,是中國傳統哲學思想的高度物化,在最簡約的層面上濃縮了中華文化的基本精神。因此,書法是中國文化核心的核心,中國書法孕育著豐富的東方智慧。
  中國哲學中有個名詞叫 “為道”,中國哲學重 “為道”,將哲學作為生活的理想來追求。而西方講 “為學 ”當知識來講。但是在古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德時代這些哲學家與孔子相似,也是將哲學與人生緊密結合。因此,藝術學就是人學。 “為人生的藝術”是每一位書畫藝術家應有的哲學態度與文化立場。
  書法藝術發展是民族文化基因的歷史傳承。雅斯貝爾斯曾提出過“軸心時代”觀念。而孔子、孟子所處的正是軸心時代,就是一個古初人類存活理性化的時代,它的核心是人類對自己存活處境的一種理性反省。
  這種理性化,也就規定了不同文化的精神發展方向并定型化。直到現在,軸心時****性化所規定的精神發展方向仍在延續著。不同系統文化發展總是遵循這樣一個規律:在其歷史發展的源頭里,尋找自身發展的精神源泉與動力。
  中國書法藝術創作的文化心理體驗是書法家心靈與人類原始精神的交融,是對宇宙生命與自我生命的雙重感悟。它是以中華人文理念為根本支點,從技法體系到內在精神都具有深厚的文化內涵,它是引導創建集體人格價值與生活方式的精神訴求。社會發展的終極體現為時代經典的文化積累,而一切文化都將會沉積為 “人格”,表述為“國民性”,其最終目標是普及人性中的大愛!
  中華文化的“天人合一”思想是人類文明史上的創舉,是對全人類做出的最偉大的文化貢獻。“和”文化始終喚醒中華民族全民覺醒的文化信仰。從堯舜時代的“協和萬邦”、“燮和天下”,到春秋時期管仲發出了“和合故能諧”的“和”文化先聲。為中華民族“和”文化價值的實現搭起了從個人、家庭到社會的基本框架,也為中國書法藝術的審美制定了基本規則。以和為美、以和為本,從社會****,審美心理到民族道統,構筑了中華文化核心價值體系。同樣也彰顯了中國書法藝術的文化特質。
  二、哲學依據
  東西方兩種哲學思辨方式的差異,產生了兩種對宇宙客觀思維模式的差
  異性,兩種大文化背景思維的不同,必定會形成兩種審美體系的原則差異。在中國傳統哲學思想中,歷來將人格意識作為審美原則。中國古代對藝術的審視,一直以“道”來評判藝術水平的高低優劣。“以道事藝”、“技進乎道”、“文以載道”,從自覺文化到文化自覺。
  中國文化中的終極關懷,是如何成德,如何成就人品的理由。有了這樣的精神支撐,民族才能在國難的時候愈挫愈強。對此,馮友蘭先生提出:“若問什么是中國人的精神力量,能使中國人以莊嚴靜穆的態度抵御大難?此力量是道德力。特別一點說,是墨家、儒家的嚴肅,道家
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